Cráneos robados, invasores alemanes y Bonnie Lulenega: el agricultor musical que documenta la historia colonial de Tanzania en la canción
Durante más de diez años, el Programa de Desarrollo de Negocios Artisanes Fahari Yetu en Tanzania se ha dedicado a preservar y fomentar el patrimonio cultural indígena de la República de África Oriental. Centrándose en el área de Southern Highlands del país, el proyecto sigue los objetivos del Comité del Patrimonio Mundial de la UNESCO en la búsqueda de potencial comercial para los artistas y sus comunidades.
Actuando regularmente desde 2016 en el Museo Regional y el Centro Cultural de Fahari Yetu, Iringa Boma, Kising’a Farmer Bonnie Lulenga toca la música tradicional de su jeje clan con instrumentación de bricolaje en gran parte ensamblada desde tambores locales, silvestres y bajos y se le da una contribución única con la práctica de la montaña Udzungwa de Myrkle de myskle. campanas.
Me vino una noche en mis sueños. En mi sueño, me vi reuniendo un instrumento especial, como el tambor que estoy usando en mi set ahora. Lullenga reveló, discutiendo la influencia guía de su vívida imaginación en su creación musical. Después de despertar, ese sueño me quedó en mente, y comencé a recolectar artículos y materiales como cubos, tablones, alambre, piel de animales y similares. Comencé a construir, escuchando la voz que había escuchado en mis sueños.
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A recurring theme in Lulenga’s work is the 19th-century Kalenga chieftain and Hehe tribal leader Mkwaka, or to give his full name, Mtwa Mkwava Mkwavinyika Mahinya Yilimwiganga Mkali Kuvagosi Kuvadala Tage Matenengo Manwiwage Seguniwagula Gumganga, Bantu for A leader quien toma el control de los bosques, que es agresivo con los hombres y educados para las mujeres, que es impredecible e inmejorable, y que tiene el poder de que solo la muerte puede llevarlo.
Un oponente feroz de la ocupación colonial alemana de África Oriental, Mkwaka lideró al ejército guerrero de 3.000 personas en la batalla de Lugalo en 1891, matando al comandante de Schutztruppe, Emil von Zelewski, y dominar sus fuerzas. Después de un asedio a su fortaleza de Kalenga, Mkwaka realizó una campaña de guerrilla efectiva hasta 1898, encontrándose irremediablemente rodeado de tropas alemanas en el refugio de rock de Mlambalasi y optando por dispararse para evitar la captura.
En un acto macabro de violento triunfalismo colonial, los soldados alemanes decapitaron el cadáver de Mkwaka y enviaron su cráneo a Berlín, y finalmente terminaron dentro de la vasta colección de huesos de übersee-Museum Bremen. Durante mucho tiempo, una fuente de queja nacional, después de la pérdida del imperio alemán en la Primera Guerra Mundial y la transferencia de sus colonias a los vencedores aliados, el nuevo administrador británico Horace Byatt empujó el regreso del cráneo a el territorio de Tanganiika ahora renombrado como un gesto de buena anzal.
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A pesar de haber sido obligatorio en el Artículo 246 del Tratado de Versalles de 1919, Alemania tardó más de 30 años en localizar el cráneo de Mkwaka y finalmente entregarlo a su lugar de descanso legítimo. En 1953, el gobernador de Tanganica, Edward Twining, visitó personalmente a los Bremen übersee-Museum armados con mediciones de la cabeza de los familiares sobrevivientes de Mkwaka y de los 84 cráneos preseleccionados de una colección de 2000, eligió al único con un agujero de bala. Finalmente regresó al año siguiente, la reliquia de guerreros descansa en el Museo Memorial Mkwawa de Kalenga.
Lulenga hace su veneración por el jefe de guerreros conocido por la palabra continúa el año pasado Aliyuyo Uyoo , el octavo lanzamiento en la etiqueta hermana de 1000Hz Records de Alabama, Digital Indígeno. Abriendo con Kileka Mkwawa (lo que Mkwawa nos dejó), Lulenga lleva al oyente a una oda de casi 12 minutos al orgulloso nacionalismo de jeje con cuerdas retorcidas y un golpe hipnótico dado un sutil impulso de tensión electrónica del ingeniero polaco Piotr Dang Cichocki. La presencia espiritual del viejo jefe se explora en el inquietante Aliyuyo Uyoo Mkwawa (Mkwawa el niño milagroso), la voz de Lulenga flotando en una mística extensión sonora que elogia la fábula divina que rodea el nacimiento de Mkwaka y el destino de los hechizas.
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La música que solo complementa su principal trabajo agrícola, el objetivo de Lulenga es forjar una vida únicamente apoyada por su jeje actuación y discos. Con la ayuda de Fahari Yetu y el alcance global que se le brinda a través de indígena digital, parece que su sueño está al alcance.
