Cómo el rock 'n' roll trajo fotografía erótica a Japón

Kenji Endo está dormido en su sala de estudiantes, escuchando casualmente el sonido del rock and roll estadounidense, que ahora se ha convertido en un lugar común en la radio japonesa desde los días de la ocupación posterior a la Segunda Guerra Mundial. Solo esta vez, la media oreja que está prestando de repente está animada por el sonido de la obra maestra de contracultura de Bob Dylan, como una piedra rodante. Rudemente lo saca de su sueño, y se pregunta para sí mismo si esta tripa puede incluso considerarse música en absoluto. Intenta apagar la radio.

En el momento de la tercera escucha de Endo, se apresura para informar a sus amigos de la brillantez de Dylan. Este tipo está creando algo que nunca antes se ha creado, proclama a su compañero de cuarto, pero podría haber sido un extraño en la calle si su amigo universitario no hubiera estado más convenientemente ubicado para escuchar las buenas noticias de Enzo. Verá, durante tanto tiempo, Japón había sido un país donde hacer algo que nunca se había hecho antes estaba culturalmente fuera de lugar. De repente, eso estaba cambiando.

Endo continuaría formando bandas propias, reinterpretando a los japoneses a través de una lente fresca de la misma manera que el impactante acento de Dylan estaba transmutando los estilos populares de América a través de la contaminación de Judas de las partículas cargadas. Los estudiantes de todo el país, que aún reconcilian la destrucción nuclear de sus ciudades, se convirtieron en una acción cultural atrevida. El sonido de la transmisión de radio en todo el país del ejército de los EE. UU. Estaba formando el crujido de una revolución.

Unos años antes del descubrimiento de Endo, Nobuyoshi Araki estaba experimentando un despertar similar mientras asistía a la escuela de cine y fotografía en la Universidad de Chiba en 1959. Japón estaba experimentando un período tempestuoso de cambio radical en ese momento. Estacionado entre las viejas costumbres y lo nuevo, los estudiantes comenzaron a participar en las protestas históricas de ANPO mientras la izquierda trataba de influir en un camino más neutral para Japón en la guerra fría resultante, abrazando la liberación de Occidente, pero con su propia identidad para defender el mismo individualismo atrevido que casi impulsó a Endo a apagar la radio cuando escuchó por primera vez a Dylan.

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La fotografía de Araki fue llevada de este período del viejo enfrentamiento violentamente con lo nuevo, ya que su estilo crujiente y expresivo combinó las bellas artes, el erotismo y la esclavitud en algo que era inequívocamente japonés y, sin embargo, no como algo que Japón había visto antes. Fue la fotografía de rock and roll, y en ese momento, lo que llevaba un mensaje profundo, como Paul McCartney se dijo de la época en su propio libro de fotografía 1964: Ojos de la tormenta : Aunque no teníamos perspectiva en ese momento, estábamos, como el mundo, experimentando un despertar sexual. Nuestros padres temían las enfermedades sexuales y todo tipo de cosas así, pero a mediados de los años 60, nos dimos cuenta de que teníamos una libertad que nunca había estado disponible para su generación.

A lo largo de ese viaje radical, Araki capturó la transición de su país. La fotografía es aproximadamente un solo punto de un momento, dijo. Es como parar el tiempo. A medida que todo se condensa en ese instante forzado. Pero si sigues creando estos puntos, forman una línea que refleja tu vida. El radicalismo que Representa Araki en sus momentos recolectados muestra cómo la cultura de Japón cambió rápidamente en el auge bohemio de la posguerra impulsado por las bandas audazmente diferentes que lavan en tierra.

Al encontrar un ímpetu creativo en la sociedad cambiante que lo rodea, Araki se convirtió en uno de los artistas más prolíficos de Japón y, aunque el volumen no siempre es igual a la calidad, Araki dio su derroche de una manera tan atrevida que siempre resultó progresista. Sus obras más destacadas se relacionan con los retratos eróticos de las mujeres japonesas modernas en una mirada muy voyeurista pero performativa. Una mirada mejor resumida por su filosofía: el arte se trata de hacer lo que no deberías. El rock 'n' roll ya había demostrado eso para los jóvenes, como la radio estadounidense defendió tácticamente los cuentos de las exploits atrevidas del músico en los Estados Unidos.

Este atrevido se inclinó a su arte, de alguna manera naturalmente, resultó en erotismo. Esto vino de la liberación que Japón estaba experimentando en este frente, como la publicación de Taschen Araki: Tokio Lucky Hole , explica: Comenzó en 1978 con una cafetería ordinaria cerca de Kioto. Se corrió la voz de que las camareras no llevaban bragas debajo de sus minifaldas. Establecimientos similares aparecieron en todo el país. Los hombres esperaron en la fila afuera para pagar tres veces el precio del café habitual solo para ser servido por una joven libre de bragas.

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A partir de entonces, una locura erótica barrió a Japón a medida que la sociedad se volvió cada vez más descarada y encontró nuevas formas de superar los límites de la cortesía previamente aceptada. En unos pocos años, una nueva locura se apoderó: la sala de masaje sin padas. Siguieron servicios cada vez más extraños, desde acariciar a los clientes a través de agujeros en ataúdes hasta fetichistas de entradas para viajeros. Un destino particularmente popular era un club de Tokio llamado Lucky Hole, donde los clientes se pararon en un lado de una partición de madera contrachapada, una anfitriona del otro. Entre ellos había un agujero lo suficientemente grande para cierta parte de la anatomía masculina. No hay premios por adivinar qué parte.

Si bien esta revolución ahora es objeto de un estudio sociológico interminable, no puede haber una expresión más fina que el deslumbrante trabajo de Araki. Como un informe reciente de ISA opinó: en Japón, se produjo la liberación sexual, lo que significa que la estricta norma el matrimonio y el sexo se aflojaron, y la industria de los medios sexuales y los servicios sexuales mejoró ampliamente, pero la revolución sexual no ocurrió.

En otras palabras, la gente quería algo nuevo, pero eso no fue ampliamente proporcionado por el reino principal. Por lo tanto, como dice el estudio, las personas se proyectan y actúan subjetivamente para cambiar la situación de la sexualidad. Es posible que una revolución no haya ocurrido en un grado mayorista, pero la mentalidad ha cambiado, y los establecimientos de glorías casi se convirtieron en la manifestación subversiva de este nuevo deseo.

Esta fuerza subversiva fue impulsada en gran medida por una ola de feminismo en Japón. A medida que opina el setsu shigematsu: en 1970, surgió un nuevo movimiento de liberación de las mujeres, marcando una cuenca en la historia del feminismo en el Japón moderno ... a diferencia del feminismo liberal, que enfatiza el logro de la igualdad con los hombres, el feminismo radical es una visión más amplia, enfatizando la opresión de las mujeres bajo la potencia de la sociedad como una forma de fundamental de la forma humana que solo puede ser una parte de la sociedad humana, solo puede ser una parte de la base de la sociedad humana. transformación.

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En este sentido, el audaz trabajo de Araki es una exposición de las mujeres que desafían la objetivación. ¿Mujer? Son dioses, dijo una vez, y como tal, los hizo con un cepillo de bellas artes incluso en el mundo llamativo de la vida urbana arenosa. Esta yuxtaposición es una hazaña fascinante dentro de su trabajo, colocando un sentido de objetivación y normalidad junto con el poder y la interacción similar a Venus.

Ahora, Taschen ha llevado esto a la impresionante vida con dos libros separados sobre sus obras. La edición de lujo Edad es una impresionante colección de 1000 imágenes que Araki define como un epitafio durante mis primeros 60 años. Araki: Tokio Lucky Hole, También con más de 800 de sus mejores obras. Puede explorar una selección de las imágenes contenidas a continuación.

Publicación de bolsillo Araki está disponible aquí.