Una despedida de la subcultura: la muerte de la pertenencia

Oh, subcultura, ¿a dónde has ido? ¿Qué han hecho contigo? Ese dulce sentido de pertenencia de una sola vez, una distinción claramente marcada entre uno mismo y otro. A menudo, parece que no se encuentra en ninguna parte, reemplazada por los nefastos setters de la nueva tendencia. Un poco de punk aquí, un chapoteo de metal, y atado por una sensibilidad francamente convencional.

Sin embargo, la verdad del asunto es que las subculturas no son simplemente una elección estética, sino más bien una perspectiva de la vida sobre la cual se guíe a través del terreno peligroso del difunto planeta capitalista Tierra. Son una forma de decir, estas son mis creencias, estas son mi elección, este es mi estilo, y estas son mi gente.

Dirigiéndose por el parque local hacia fines del siglo XX y el comienzo del nuevo milenio, uno podría encontrar una variedad de diferentes seres subculturales que viven, no en armonía total, sino al menos con un nivel base de tolerancia entre sí. Los Grebos y los Godos, los niños de la escena y los EMOS, los patinadores, los punks, los Ravers, el infierno, incluso más tarde, los hipsters.

Pero parece que toda esa sensación de ser una cosa de un set ha desaparecido ahora. Si eso es algo malo o no es algo fácil de diseccionar, pero con suerte, podemos arraigarse a través de algunas de las malas hierbas y entrar en el asunto más profundo del problema.

Las subculturas, incluso desde la década de 1950, a menudo se definían como un grupo de personas cuyas creencias se oponen a las de la sociedad más amplia. En pocas palabras, las subculturas proporcionaron un amplio espacio para que las personas expresen sus ideales sobre el mundo en un grupo de otros que comparten esas mismas creencias, incluso si pudieran cambiar con el tiempo y las personas ya no se considerarían parte de ese grupo en particular.

A fines de la década de 1960, la subcultura hippie surgió de una creciente creencia en la prolla, contra la guerra, la libertad sexual, la liberación narcótica y la eliminación del poder de los oportunistas capitalistas. La subcultura punk diez años después esencialmente tenía las mismas creencias en su núcleo, pero la estética era muy diferente, y el mensaje se entregó a través de una expresión más violenta.

Antes de llegar a dónde y por qué de lo que podría haber sucedido con las subculturas, primero declaremos el hecho de que existe un imperativo fundamental de ser parte de un grupo subcultural en el sentido de que un individuo ya no siente eso, es decir, una persona singular, sino parte de un grupo más grande que conoce y confía. Ese sentido de pertenencia, ese tribalismo, ha sido una necesidad vital de los seres humanos desde que formaron grupos prehistóricos antes del advenimiento de la civilización más amplia.

Con muchos de nuestros males sociales contemporáneos, es difícil no mirar la degradación de un tejido civil causado por el advenimiento de la tecnología digital y las redes sociales. Cuando una vez se buscó una subcultura, abordada físicamente, las creencias entendidas, la música escuchada y el lenguaje aprendido, con las redes sociales, se puede asimilar la mera estética de una subcultura sin hacer ningún trabajo duro. Pero esta facilidad de acceso a casi todas las facetas de cada subcultura niega esa idea fundamental de pertenecer a algo haciendo los patios duros.

La música no podría simplemente hacer las rondas en Spotify como lo hace hoy. No podrías escribir las mejores canciones emo en una barra de búsqueda y considerarse emo de repente. En cambio, tal vez le entregarán un registro, CD o cinta o, en el peor de los casos, se le envíe un Caledía Enlace a un álbum determinado. En pocas palabras, si no lo sabías y no te importaba, no era para ti. Y con razón.

(Créditos: Far out / Alamy / álbum Covers)

Entonces, si bien el surgimiento de las plataformas de redes sociales podría haber traído el comienzo del fin de la subcultura, también debemos llamar la atención el hecho de que parece haber menos distinción entre lo que se considera la creencia y la estética del grupo cultural más amplio y lo que se desvía de él, y que se forman subculturas por sí mismas.

Hay algunas concesiones que hacer aquí, por supuesto. La primera es que tal vez haya un beneficio para poder elegir y elegir qué partes de las cuales antiguas subculturas constituyen nuestras creencias y perspectivas culturales personales. Ya no tenemos que ser empaquetados como una cosa con vistas y gustos cementados. Pero, por otro lado, tal vez ese mismo acto de elegir y elegir crea un maquillaje cultural general que solo tiene menos sentido. Toda la elección, pero sin el sufrimiento que creó ese sentido vital de pertenencia en primer lugar. Es una situación algo contradictoria para encontrarnos.

Hay otra idea, de una base personal, de que tal vez la subcultura todavía solo existe en la juventud y que yo, ahora al comienzo de mi cuarta década en la Tierra, soy simplemente demasiado viejo y demasiado alejado del entorno cultural que todavía está en la superficie. Tal vez soy solo mayor ahora y estoy lamentando la pérdida de mi propia subcultura, los días de gloria de mi juventud a través de los cuales sentí un parentesco más cercano con aquellos que compartieron las mismas creencias y sabores conmigo.

gabriel kuhn daniel petry

También puede ser cierto que quizás las subculturas han cambiado naturalmente y han sido entrelazados entre sí. La música punk hardcore está disfrutando de un gran punto de popularidad en este momento, y donde la música pesada fue una vez un pasatiempo subversivo, a menudo-kilotado, exclusivo, ahora es en gran medida, al menos en la escena hardcore, una amalgamación de las subculturas punk y Grebo, con un atractivo más amplio. Lo cual, nuevamente, podría no ser algo tan horrible, aunque el riesgo de posers sigue siendo tan fuerte, si no más, que nunca.

Sin embargo, el verdadero problema es que nuestro sentido de pertenencia parece haberse disipado de nuestra perspectiva cultural por completo. Quizás el surgimiento de la división de nueva izquierda/nueva derecha también ha pagado sus dividendos. Donde una vez que hubo una variedad de creencias y diferentes formas de abordar lo que es ser un ser humano en una sociedad capitalista tardía, ahora parece ser o. Eres un fascista de derecha o un wokekelord de izquierda. Pero ese no debería ser el caso; Debe quedarse matices, y debe haber una reunión de individuos únicos, incluso con una generosa dosis de crossover cultural cuando sea necesario.

En última instancia, la alternativa simplemente ha sido tragada por la corriente principal y viceversa. ¿Pero es esto algo malo? Por un lado, no. Los individuos están más en sintonía culturalmente con las diversas facetas de la cultura, que de hecho solo pueden verse como un beneficio cultural. AMO ahora se encuentra con mayor frecuencia en la nueva escena del hip-hop, mientras que incluso el más no derivado de los Estados Unidos se viste con guiños a una amplia selección de perspectivas culturales anteriores. Pero, por otro lado, tal vez todavía queda una falta de pertenencia a un grupo, una sensación de que esto es lo que soy, y esta es mi gente. Seguramente ese es un elemento aún más crítico de la experiencia humana; tener creencias compartidas, incluso si se oponen a la forma de pensar habitual.

Tal vez solo hay una sensación general de soledad que ha surgido por falta de contacto humano, reemplazado por consulta en línea. Cuando podemos preguntarle a Google qué debemos ver en los sitios web de transmisión, qué debemos usar y cómo debemos ser, entonces no podemos sorprendernos demasiado si todos terminamos buscando, escuchando y sonando lo mismo, independientemente de si esa misma percepción se debe a una colección anterior de la alternativa. Todo tan diferente y, sin embargo, exactamente lo mismo.

Claramente, existe la preocupación de que extrañemos algo por no ser parte de un grupo, y al conectarnos esencialmente con nuestros compañeros seres humanos a través de un formato completamente opuesto a nuestra forma de comunicación de persona a persona anterior, nos eliminamos de ese sentido vital de pertenencia. Sin embargo, tal vez el remedio no es forzar el renacimiento de la subcultura, sino considerar por qué debemos traer una faceta o creencia particular de un grupo específico a nuestras vidas preciosamente individuales.

De esa manera, podríamos encontrar más en común con más personas, sentirnos menos frente a nosotros y a mí frente a usted, y ser más abiertos y dispuestos a probar cosas nuevas, todo al mismo tiempo que es concreto en nuestras propias creencias y nuestra propia valía. El hecho de que la subcultura parece estar escupiendo sus palabras moribundas en sus últimos días no significa que no podamos sentirnos como en casa en nosotros mismos y entre nosotros. Pero es probable que requiera algo de trabajo.