¿Cómo cambió la cultura popular de la guerra de Vietnam?

De Forrest Gump a la portada de Rage contra la máquina , La Guerra de Vietnam ha impregnado la cultura popular durante décadas. Por supuesto, esto no es sorprendente, dado que el conflicto fue uno de los acontecimientos más significativos y controvertidos del siglo XX. En erupción el 1 de noviembre de 1955, y terminando con la caída de Saigón el 30 de abril de 1975, la guerra tuvo un impacto indeleble en la región y el mundo, con sus efectos reverberantes a lo largo del tiempo. La segunda de las batallas de Indochina se libró entre Vietnam del Norte y Vietnam del Sur, con el Norte apoyado por la Unión Soviética, China y otros actores comunistas. Por el contrario, el Sur fue respaldado por Estados Unidos y sus aliados anticomunistas.

La situación fue el combate de poder definitivo de la Guerra Fría. En última instancia, los Estados Unidos y sus socios fallaron en su objetivo de detener la amenaza percibida de la amenaza roja, con la participación directa de Estados Unidos que se detuvo en 1973. Indicando el alcance de un gran fracaso por parte de los Estados Unidos, a fines de 1975, Vietnam y los estados vecinos de Laos y Cambodia estaban bajo el dominio comunista. Este fue solo el costo geopolítico. Las estimaciones del número de víctimas varían entre 1.326.494 y 3,447,494. Fue una guerra desastrosa en todas las áreas que coincidió con el período socioeconómico más tumultuoso de Estados Unidos. Ambos aspectos se agravaron entre sí, lo que lo convierte en un episodio que no puede, y no debe, no ser olvidado.

En su consecuente trabajo, orientalismo , el difunto Edward dijo que algo llamado sociedad política en países occidentales como Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, que fue parcial por el conflicto de Vietnam. Él escribe que debido a que estos países son potencias imperiales, sus sociedades políticas imparten a sus sociedades civiles un sentido de urgencia, se trata de una infusión política directa, en lo que respecta a los asuntos relacionados con sus intereses imperiales en el extranjero. Si bien hay varias lecturas teóricas que se extraerán de esta definición de sociedad política, para esta pieza, lo entendemos como un politizado La sociedad, por lo que aquellos en un país democrático defienden sus instituciones y las cuentas.

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La era de la guerra de Vietnam, particularmente en la década de 1960, se describe mejor como el era of political society for the West. From the civil rights movement to feminism, subjects united in civil movements to protest what they considered the state’s failings. As the conflict in Vietnam weighed so heavily on the collective psyche, with the human and economic cost immense, people were within their rights to vocalise their thoughts. Whilst the war was vehemently opposed by some, it was staunchly supported by others. This created a schism, naturally entering the discourse, arts and popular culture. In short, it was the pressing topic of the day that affected all elements of society, despite race, gender or class.

Una cifra que tuvo un papel importante en protestar por la Guerra de Vietnam y ayudar al tema que impregna la cultura popular es la actor y defensora de la resistencia GI de Vietnam, Jane Fonda. Ella fue la estrella del exitoso Romps de ciencia ficción de 1968 Barbarella y la hija de la realeza de Hollywood Henry Fonda. El 2 de noviembre de 1970, fue arrestada por el contrabando de drogas en el aeropuerto de Cleveland cuando regresó de un evento de veteranos de Vietnam contra la Guerra (VVAW) en Canadá. Al día siguiente, fue acusada de patear a un oficial de policía.

La debacle culminó en una foto fotográfica ahora icónica, con sus puños criados en desafío en el régimen. Se convirtió en uno de los casos de celebridades más famosos de la Guerra de Vietnam convergiendo con la cultura popular. En cuanto a los cargos, fueron demostrados falsos, y ambos despedidos, con las drogas en realidad vitaminas. Fonda sigue siendo un activista por las causas justas y sostiene que el arresto tenía la intención de desacreditar su invaluable apoyo al movimiento de guerra contra Vietnam.

Si bien las acciones de Fonda fueron literal y simbólicamente importantes para la Guerra de Vietnam, dejando su huella en la cultura popular en el proceso, fueron respaldadas por el factor vital de todo esto: el espíritu contracultural. La contracultura fue el mayor oponente de la guerra en Estados Unidos, con aquellos que se suscribieron, en su mayoría jóvenes, antitéticos para aquellos que apoyaron la batalla. Esto significaba que el cisma era de una naturaleza ampliamente generacional, no diferente de la de Gran Bretaña hoy con Brexiteers y no brexiteers. Famoso, la filosofía contracultural estaba muy en deuda con la generación de escritores, Allen Ginsberg, Jack Kerouac, William S. Burroughs y otros.

Estos eran no conformistas hedonistas que surgieron en la década de 1950, buscando liberación en muchas áreas diferentes, desde sexuales hasta raciales, utilizando su arte como su arma para establecer el valiente mundo nuevo. Finalmente, surgió una subcultura dinámica de Hippiedom del movimiento social Beatnik a mediados de la década de 1960. En ese momento, Allen Ginsberg, de 40 años, estaba presente y sería un jugador clave para dictar la naturaleza de su metamorfosis y operaciones futuras.

Mostrando este enlace inextricable a la contracultura, Ginsberg y otros escritores de ritmos, como Gary Synder, fueron contribuyentes regulares al Oracle de San Francisco , El periódico subterráneo del movimiento circuló en el barrio de Haight-Ashbury de San Francisco, el epicentro de todo lo hippie. Ginsberg también tuvo un papel organizador significativo en el hippie Be-in de 1967, a menudo descrito como el pináculo del movimiento cuando su euforia y su crecimiento alcanzaron su punto máximo.

El ex gerente de Nirvana, ejecutivo musical y escritor Danny Goldberg, quien revisó la última reunión de la contracultura, Woodstock Festival en 1969 para Cartelera - recuerda el papel de Ginsberg en la contracultura y la protesta de Vietnam como parte de En busca del acorde perdido: 1967 y la idea hippie . Además de su experiencia de campo, Goldberg está en una posición ideal para este análisis, trabajando con Ginsberg en sus últimas grabaciones a principios de la década de 1990.

En el libro, señala el tipo de protestas artísticas que Ginsberg libró contra la Guerra de Vietnam y sus proponentes. Fue increíblemente influyente para el problema actual y dio un ejemplo para el futuro y aquellos que usarían el arte en protesta contra otros temas. Vemos actos como Kennedys muertos y ira contra la máquina como ejemplos. Tomaron el plan y lo reempaquetaron para sus oyentes, respaldando nueva vida.

Tanto Bob Dylan como Allen Ginsberg fueron abiertos contra la guerra en Vietnam. (Créditos: lejano / Alamy)

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Goldberg reconoce a Ginsberg como un crítico implacable del militarismo y luego dirige su atención a su poema de 1966 Wichita Vortex Sutra, que se burló del entonces secretario de defensa Robert McNamara. El político describió uno de sus errores catastróficos para aumentar la guerra como nada más que una mala suposición. Este idioma se consideró ignorancia flagrante del infierno que se desarrollaba en el suelo. Además, en su estilo provocativo, Ginsberg superó los límites de la ley en el poema e incluyó referencias explícitas a la supuesta homosexualidad del director del FBI J. Edgar Hoover y el hechizo cardenal de Nueva York, el último de los cuales fue un partidario vocal del conflicto. El Ginsberg abiertamente gay escribió: ¿Qué tan grande es el cardenal Vietnam? / ¡Qué poco el príncipe del FBI, soltero todos estos años!

Para el contexto, Goldberg afirma que cuando le preguntó a Ginsberg si sabía que Hoover era gay, asintió. Cuando se le preguntó por qué el artista generalmente abierto no había sido más vocal sobre la sexualidad de Hoover durante una era en la que estaba causando estragos en la vida de personas decentes, Ginsberg ofreció una respuesta pertinente. Dijo que tenía un amigo cuando estaba en la universidad en Columbia que regularmente tenía relaciones sexuales con Spellman. El amigo no identificado una vez le preguntó si le preocupaba que sus preferencias sexuales arruinaran su carrera si alguna vez se hiciera pública. El prelado supuestamente se rió y dijo: ¿Quién lo creería? Ginsberg le dijo al autor que en el contexto del poder represivo del establecimiento en ese momento, las palabras de sus poemas estaban tan lejos como creía que podía ir con seguridad.

En realidad, este tipo de resistencia artística era de hecho todo lo que podían hacer, ya que la naturaleza sin escrúpulos de los sistemas de poder era bien conocida. ¿Necesitamos mencionar por qué Jane Fonda cree que fue acusada de contrabando de drogas? Este punto de vista significaba que las artes asumieron una responsabilidad considerable de influir en el cambio, como en un país democrático, no podían arrestar a un artista, ¿verdad?

Además, en Estados Unidos, las personas estaban cansadas después del asesinato del presidente JFK y el héroe de los derechos civiles del 1963, el Dr. Martin Luther King Jr en 1968. Necesitaban otros medios para ponerse de pie como una sociedad política además de la protesta explícita, por lo que el arte se convirtió en un conducto común. Fue a través de esta entrada que la Guerra de Vietnam comenzó a impregnar la cultura popular, directa e indirectamente.

La música era un lugar donde se volvió muy pronunciado. La guerra influyó en una generación de compositores y músicos en Vietnam, Estados Unidos y el mundo. El Proyecto de canciones de guerra de Vietnam ha identificado más de 5,000 canciones sobre o referenciándolas, en protesta y soporte. Con respecto a los himnos de protesta contra Vietnam en Occidente, Country Joe y el Rage de la sensación de I’M-Fixin del pez se convirtió en uno de los más populares. Las letras sardónicas del escritor Joe McDonald capturaron perfectamente el nihilismo con el que la generación más joven vio la lucha. Tome el coro, por ejemplo: y es 1, 2, 3 ¿Por qué estamos luchando? / No me preguntes que no me importa una maldita / la siguiente parada es Vietnam / Y son 5, 6, 7 abren las puertas perladas / bueno, no hay tiempo para preguntarse por qué / whoopee todos vamos a morir.

En otros lugares, la épica Gimme Shelter de 1969 de Rolling Stones también se acercó explícitamente al horror de la Guerra de Vietnam. La violación, el asesinato, está a solo un disparo de distancia, es un segmento marcado de la letra que se destaca. El líder Mick Jagger le dijo Piedra rodante Sobre la reflexión: Bueno, es una época muy áspera y muy violenta. La guerra de Vietnam. Violencia en las pantallas, el saqueo y la ardor. Y Vietnam no fue la guerra como la conocíamos en el sentido convencional. Lo que pasa con Vietnam era que no era como la Segunda Guerra Mundial, y no era como Corea, y no era como la Guerra del Golfo. Fue una guerra realmente desagradable, y a la gente no le gustó. La gente se opuso, y la gente no quería luchar contra él ... esa es una especie de canción del fin del mundo, de verdad. Es apocalipsis; Todo el disco es así.

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Muchos de los otros músicos más influyentes de la época apoyaron el movimiento contra la guerra, incluidos Bob Dylan, Nina Simone, John Lennon, Joan Baez, Neil Young, John Fogerty, Arlo Guthrie, Pete Seeger y muchos otros. Estos artistas defendieron el sentimiento y la actitud inspirados en el ritmo de que los gustos de Dead Kennedys y Rage Against the Machine utilizaron en el futuro. Este conjunto de apoyo de músicos al movimiento anti-Vietnam también es una de las principales razones por las que la música sigue siendo un aliado esencial frente a la tiranía y la opresión. Solo mira lo que Pussy Riot ha estado haciendo en Rusia durante tanto tiempo. Es posible que a algunos punks no les guste, pero hay un vínculo inextricable entre su subcultura y hippiedom.

Otras áreas, como cine, también fueron armados , con películas como la salida de 1978 de Michael Cimino El cazador de ciervos , Esfuerzo de 1979 de Francis Ford Coppola Apocalipsis ahora , y la salida de 1987 de Stanley Kubrick Chaqueta de metal completa Representando de manera clara la brutalidad del conflicto de Vietnam. Lo usan como una lección de lo que se desarrolló en la región, mientras que generalmente son anuncios contra la guerra. Incluso la épica de 1994 de Robert Zemeckis Forrest Gump – Adaptado de la novela del mismo nombre de 1986 de Winston Groom, retrata miserablemente la Guerra de Vietnam, al igual que el libro.

Quizás sin piezas de cine como la anterior, excluyendo Forrest Gump – No habríamos tenido esfuerzos posteriores como el proyecto galardonado de 2008 de Kathryn Bigelow El casillero herido . Ninguna de estas películas glorifica la guerra como algunos elementos de la sociedad estadounidense y la cultura popular lo hicieron cuando se desencadenó el conflicto de Vietnam. Son realistas y apropiadamente desgarradores. Independientemente de de dónde eres, estos temas humanos son universales.

Como nota al margen interesante, la mayor convergencia simbólica de la guerra de Vietnam y la cultura popular ocurrieron durante la invasión yippie de Disneyland. El 6 de agosto de 1970, alrededor de 300 miembros del Partido Internacional de Jóvenes o Yippies, el brazo juvenil radical de la contracultura, invadieron Disneyland, California, protestando por la Guerra de Vietnam y pidiendo la liberación de Minnie Mouse del cautiverio patriarcal. Conocido por el ángulo absurdo de sus protestas y una vez etiquetados como los marxistas de Groucho debido a eso, los Yippies eran un grupo ampliamente influyente, con el ex líder de Kennedys muerto, Jello Biafra, suscribiéndose a su perspectiva.

Disney contrató seguridad adicional, y se llamó a 150 policías antidisturbios en preparación para la invasión, que los Yippies anunciaron como una de sus convenciones teatrales. La juventud radical se dedicó a un puñado de acciones provocativas, incluida el comandante de una balsa para asaltar Fort Wilderness, fumando abiertamente hierba y serpientes bailando por Main Street, EE. UU. Una insurrección cultural completamente extraña en la compañía de entretenimiento más famosa de la fortaleza de Estados Unidos, esta fue una manifestación literal de la contracultura que sofoca la cultura popular.

Ya sea música, películas, literatura o incluso cómo protestamos, la Guerra de Vietnam se atravesó en la cultura popular, con la sociedad transformada por eso. Todo lo mencionado aquí también era la punta del iceberg.

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